Não sou feminista. Não milito no movimento feminista.
A afirmação ainda ecoa e traz uma forte reflexão sobre o posicionamento que adotamos em relação ao nosso trabalho.
Dizer que fazemos um teatro feminista ou que somos um coletivo de mulheres interessadas em denunciar violências contra mulher, ao mesmo tempo que nos dá identidade e agrega parcerias, provoca estranhamento e revela preconceitos, visões antigas e equivocadas sobre o assunto.
Durante o ciclo de lançamento do livro PEÇA PARA MULHERES – História e poesias do espetáculo teatral mulher a vida inteira, principalmente na Livraria da Vila onde fizemos um bate papo e na roda de conversa do Teatro Coletivo, ficou evidente como a discussão a cerca da situação contemporânea da mulher é polêmica, séria, necessária e rechaçada.
Mais do que interesse pelo projeto ATUADORAS em si, as pessoas que participaram desses eventos tinham interesse em saber de suas razões de ser e de suas conseqüências, como por exemplo, a restrição de público no espetáculo mulher a vida inteira – apresentado exclusivamente para mulheres. O princípio da discussão parece ser motivado pela curiosidade, mas aos poucos, uma identidade entre mulheres acontece e a cumplicidade entorno do assunto se estabelece.
É nesse momento que o leque de abordagens se amplia e ganha dimensões imprevistas pelas proponentes da discussão. Pois, as mulheres iniciam sempre seus posicionamentos a partir de suas experiências de vida. E todas – regra que parece não ter exceção – têm uma experiência para ser compartilhada, transformando questões privadas em problemas sociais e coletivos.
O nome que damos a atitude de reivindicar direitos, denunciar violências, e até mesmo perceber diferenças sem sentido, como naturalizações de comportamentos socialmente construídos, não interessa de fato. Militar no movimento feminista…
Mas o que é o movimento feminista hoje?
Muito diferente do que um movimento datado e radical, o feminismo vem, ao longo dos anos, contracenando com o mundo onde vivem as mulheres, com as dificuldades que temos que encarar por sermos mulheres. E, se movimento é a coletivização de ações e ideais, no caso das mulheres, ele é mais que necessário, pois nossa voz ouvida solitariamente não tem valor algum! E não interessa de onde falamos.
Ao reclamar a falta de uma dramaturgia com personagens femininas, estamos reclamando a falta de um lugar na história da literatura e da arte dramática.
Ao criar espetáculos que tenham como protagonistas mulheres perseguidas e sumidas durante a ditadura militar no Brasil, estamos jogando luz nos silêncios da história.
Ao definir a religião como inimiga, estamos definindo um campo de ação.
Ao filmar depoimentos de mulheres e organizá-los em um documentário, estamos dando voz às mulheres, publicizando histórias de vida que revelam uma condição social do tempo em que vivemos.
Assim, nossa bandeira é nossa própria obra. Mais do que lançar manifestos e participar de passeatas, nos interessa o contato profundo que a arte é capaz de provocar, nos interessa o florescimento de cada relação estabelecida a partir de uma experiência compartilhada.
Acreditamos – e temos tido retorno positivo dessa crença – que brigar pela transformação do mundo em que vivemos em um lugar mais justo, humano e solidário, passa pela transformação de cada corpo de um grupo social. É preciso que eu identifique realidades impostas onde estou imersa, questionando minha própria atuação.
É preciso desnaturalizar o papel de vítima, a fragilidade, a incapacidade de organização coletiva, o instinto maternal e amoroso. Nada disso é natural da mulher.
É preciso que eu mate o “papai do céu” e seja solidária às “mamães da terra”, é preciso romper com esse conceito burguês de paz assistida por câmeras de segurança que só garantem a manutenção de um estado de ameaça, onde cada ser não deve ser diferente do padrão estabelecido e vendido.
Sabendo das múltiplas possibilidades de construção da minha identidade, posso compor o coletivo no momento da ação.
Não há lugar proibido às mulheres. Mas estamos faltando em diversos lugares, inclusive no lugar de plenitude de gozo dos direitos humanos.

Maysa Lepique

O livro Peça para Mulheres – História e Poesias do espetáculo teatral mulher a vida inteira pode ser comprado na Livraria da Vila em São Paulo, pelo site www.editoraesfera.com.br (em breve) ou escrevendo um email para nós.

Se você preferir pode obter o pdf do livro gratuitamente. É só nos escrever um email.

Nosso email: atuadoras@gmail.com

Termina neste sábado, dia 03 de outubro, o ciclo de lançamento do livro
PEÇA PARA MULHERES – História e poesias do espetáculo teatral mulher a vida inteira
Estaremos na Biblioteca Alceu Amoroso Lima, esperando você, para uma tarde de música e poesia!

Av. Henrique Schaumann, 777
Das 17h00 às 20h00

Dando continuidade ao ciclo de lançamento do livro PEÇA PARA MULHERES – História e poesias do espetáculo teatral mulher a vida inteira, as ATUADORAS e Kiwi Companhia de Teatro convidam para a roda de conversa

MULHERES DA CENA

Uma arena aberta onde mulheres e homens ocupam o espaço livremente para debatermos sobre a mulher e a cena teatral contemporânea. Mais do que um tema, queremos propor perguntas ou provocações que estimulem o bate papo.

Algumas mulheres especialmente convidadas – Aglaia Pusch, Bárbara Araújo, Eliana Bolanho, Graciela Rodriguez, Iná Camargo Costa – darão início à conversa, mas as pessoas da plateia, conforme sentirem vontade, poderão ocupar lugar nessa arena e contribuir com suas reflexões e perguntas.

São questões que nos instigam:

- O Feminismo ainda tem espaço na cena contemporânea ou é questão ultrapassada?

A questão de gênero é pertinente no “meio teatral” hoje?

- Que relações de poder entre gêneros se estabelecem no mundo da arte? Os homens ocupam funções mais determinantes na cadeia produtiva de um espetáculo de teatro? Por que existem uma quantidade pouco expressiva de mulheres em comissões de notório saber?

- É possível pensar na libertação/emancipação das mulheres dentro do mundo capitalista?

Dia 28/09 – segunda feira

Teatro Coletivo

Rua da Consolação, 1623

Arena aberta (sala 2) das 20h00 às 22h30

É com alegria de mais um filho parido que as ATUADORAS convidam para o lançamento do livro:

A publicação é fruto de projeto contemplado pela Secretaria de Estado da Cultura – ProAC 2008.

No dia 24 de setembro, estaremos na Livraria da Vila a partir das 18h30 e esperamos você para um brinde e um bate papo.

Livraria da Vila
Rua Fradique Coutinho, 915
Coquetel das 18h30 às 21h30
Bate papo com as autoras a partir das 19h00

TOLERÂNCIA foi o tema o último mixtoquente da casadalapa.

Nós propusemos uma intervenção áudio visual que contou também com depoimentos escritos. Na instalação (realizada com a super força de Julio Dojcsar), a pessoa sentava-se em frente a uma TV e escolhia qual vídeo queria ver (abaixo) e também podia ler o depoimento escrito de uma terceira mulher. Sobre a mesa, deixamos folhas em branco e caneta e recebemos mais outros depoimentos espontâneos ao longo do dia.

Quando a privacidade do lar legitima violências

Quando o silêncio perpetua abusos e discriminações

Quando toleramos porque não vemos

É hora de arrombar a porta

INtolerância

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Garantindo um registro histórico de seu trabalho, as ATUADORAS nesse momento estão produzindo um livro!

Em pouco tempo de existência, depois de realizar o projeto “mulher a vida inteira – diálogos de atuadoras” quando pudemos apresentar gratuitamente nossa primeira peça para cerca de 1200 mulheres da cidade de São Paulo e região, depois de realizar algumas intervenções (presenciais, virtuais, áudio visuais), de viajar para Bahia, para Los Angeles… Não é pouco para um grupo de mulheres que enfrenta grande dificuldade de obter recursos que viabilizem o trabalho!

Vamos publicar um pequeno livro de arte.

O objeto principal do livro são as poesias criadas coletivamente pelas mulheres que assistiram à peça. Contextualizando essas pérolas da nossa Cora, contamos sobre o processo de criação do espetáculo “mulher a vida inteira” e aproveitamos para publicar também o texto da peça.

O pão está no forno! Eu e Dani estamos mergulhadas no texto, apoiadas por colaboradoras e (veja só!) um colaborador que nos ajudam a avaliar criticamente a fluência, contundência e organização literária. Enquanto isso, Vana explora fotos, retalhos, anotações, software e cria a arte do livro. Jhaíra apresenta as poesias, afinal é dela a nossa cora. E temos Amelinha Teles assinando o prefácio.

Enquanto mais essa obra das ATUADORAS toma corpo, meu corpo também ganha novas curvas. Vamos juntas gestando frutos que desejamos que sejam robustos, perenes e que contracenem corajosos com o mundo que os receberá. Que os filhos frutos façam diferença para o bem.

O livro é resultado do edital ProAC Publicação de Livro de Arte, da Secretaria de Estado da Cultura de São Paulo.

Maysa Lepique

O dia 28 de maio foi instituído como o Dia Internacional de Ação pela Saúde da Mulher no IV Encontro Internacional da Mulher e Saúde (1984, Holanda). Na oportunidade, a realização do Tribunal Internacional de Denúncia e Violação dos Direitos Reprodutivos revelou que a questão da mortalidade materna era um grave problema de saúde pública em quase todo o mundo.

Na região latino-americana e caribenha, a data de 28 de maio foi referendada como dia de luta contra a mortalidade materna no V Encontro Internacional Mulher e Saúde (1987, São José da Costa Rica). O dia 28 de maio passou a ser um dia de mobilização para a formação de Campanhas contra a Mortalidade Materna (com temáticas diferentes a cada ano) e de Comitês de Prevenção da Mortalidade Materna, na estrutura dos governos.

No dia 28 de maio de 1988, com o objetivo de denunciar os altos índices de morbidade e mortalidade materna, principalmente nos países menos desenvolvidos, a Rede Mundial de Mulheres pelos Direitos Reprodutivos e a Rede de Saúde das Mulheres Latino-americanas e do Caribe deram início a Campanha Mundial pela Saúde da Mulher e de Combate à Morbimortalidade Materna.

Segundo a OMS, entre 115 mil e 204 mil mulheres morrem anualmente em países pobres, devido a abortos mal feitos. O aborto inseguro é uma realidade na região, onde se estima que cerca de uma em cada 4 mortes maternas se deve a complicações do aborto. Em países onde o aborto é permitido por lei, as mulheres têm 275 vezes mais chances de sobreviver do que nas nações onde a prática é proibida.

Desde 1996, o Dia Internacional de Ação pela Saúde das Mulheres é pautado pela defesa do pleno exercício dos direitos sexuais e dos direitos reprodutivos das mulheres. Essa data foi referendada também pela Organização Mundial de Saúde (OMS) como um dia de ação pelos direitos sexuais e pelos direitos reprodutivos das mulheres.

No Brasil, o Ministério da Saúde definiu o dia 28 de maio, como o Dia Nacional de Redução da Mortalidade Materna. Em 2003, através da Portaria nº 652/GM do gestor federal, foi instituída a Comissão Nacional de Mortalidade Materna. Essa comissão é responsável por identificar problemas regionais e elaborar estratégias para solucioná-los. Em 2004, foi estabelecido o Pacto Nacional pela redução da morte materna e neonatal, do qual 25 estados brasileiros são signatários.

A despeito das ações tomadas pelo governo brasileiro, a real magnitude da mortalidade materna ainda é desconhecida. O Ministério da Saúde estima que ocorram mais de 3.000 óbitos de gestantes e puérperas por ano. A razão entre a mortalidade materna e o número de bebês nascidos vivos ainda é alta, cerca de 66 mães morrem a cada 100.000 bebês. A Organização Mundial de Saúde (OMS) considera como elevados os índices acima de 20 óbitos maternos por 100 mil nascidos.

Entre as causas dessa taxa elevada de mortalidade materna está o aborto ilegal, inseguro, feito sem as mínimas condições técnicas e de higiene. A despeito da interdição legal e da punição religiosa (para a religião católica, a penalidade é a excomunhão), a realização do aborto inseguro continua ocorrendo cotidianamente no país.
O aborto clandestino é o quarto maior responsável por morte materna no Brasil. Estima-se que sejam realizados anualmente, cerca de 1,5 milhão de abortos ilegais no país, dos quais perto de 400 mil terminam em internação e um número grande, não estimado, em morte. As regiões Norte e Nordeste são as que apresentam os maiores índices.

Para reduzirmos esses índices de mortalidade materna é necessário que Políticas de Saúde, voltadas para atender os direitos sexuais e os direitos reprodutivos das mulheres, sejam verdadeiramente implementadas no Sistema Único de Saúde (SUS). É necessário que as políticas de saúde deixem de ser letras da lei para ser tornarem verdadeiramente direitos das mulheres. É necessário que direitos se expressem pelo acesso universal e irrestrito da população a profissionais qualificados, medicamentos e insumos. É necessário que o aborto seja legalizado, para ser realizado com segurança nos hospitais públicos, deixando assim de vitimar milhares de mulheres, a maioria pobres, todos os anos em nosso país.

Católicas pelo Direito de Decidir

Recebi um texto de um padre pernambucano dando sua versão dos fatos relacionados ao aborto da menina de 9 anos. Quem mandou foi uma amiga católica que retirou o texto do blog do tal padre. Respondi que a opinião da igreja sobre o assunto não importa nesse caso (importa em algum?…). Mas seus argumentos me indgnaram de tal maneira que me estimularam a citar algumas referências para elucidar minha opinião sobre o assunto.

Começo então citando Ivone Gebara, teóloga e filósofa (do site das “católicas pelo direito de decidir”):

“Os bispos perderam o senso de governarem unidos aos desafios da história e à fé da comunidade e julgam-se mais fiéis ao Evangelho de Jesus do que a própria comunidade.“

Mas como desde que terminei a crisma (sim, fui batizada, fiz primeira comunhão e crisma!) atravesso a rua pra não passar na calçada de uma igreja castrólica, cito agora as companheiras “Mujeres Publicas”, da Argentina:

“La única iglesia que ilumina es la que arde!“

Essa é uma campanha divulgada em caixinhas de fósforos com o estímulo “contribua!”

E por fim, agora me sentindo com a “alma” lavada, cito minha companheira de luta, atuadora, amigona e grande mestra Iná Camargo que propõe um movimento de APOSTASIA, isto é “renúncia pública a permanecer como membro dessa Igreja“.

Mas, tirando a desforra, o que mais interessa é o que menos tem-se falado sobre o assunto: o hábito de pais, padastros ou homens da família estuprarem suas meninas ainda é gigantesco no Brasil (e não só aqui, vide o caso na Suíça). Quando é que isso terá fim??

Maysa Lepique